Μερικά Ουσιώδη Θέματα της Διδασκαλίας του Θεού Κηρύγματος του Ιησού Χριστού Διεθνές.

  1. Εισαγωγή
  2. Η ύπαρξη του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος
  3. Ο Πατέρας
  4. Ο Υιός
  5. Το Άγιο Πνεύμα
  6. Η Αγία Γραφή ως η Γραπτή Λόγος του Θεού
  7. Υπάρχει και αξία της υπηρεσίας που καλείται και επιλέγεται από τον Θεό
  8. Η Ρόλος των Γυναικών στην Εκκλησία
  9. Μια Πανεκκλησία για όλους
  10. Βάπτισμα στο νερό
  11. Το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα.
  12. Πνευματικά χαρίσματα και επιθεώρηση των χεριών
  13. Το Χάρισμα της Προφητείας
  14. Αλλαγή ζωής
  15. Ανάσταση, όχι αναστροφή
  16. Η Ευλογία της Αιώνιας Ζωής

Εισαγωγή

Η Εκκλησία του Διεθνούς Υπουργείου του Θεού Ιησού Χριστού (ΕΘΥΙΧΔ) (CGMJI, εφεξής) γεννήθηκε το 1972 ως Χριστιανική Εκκλησία, ακόλουθος της Βίβλου, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, όπου εκδηλώνονται πνευματικά χαρίσματα, ιδιαίτερα το χάρισμα της προφητείας.

Στην πρώτη προφητεία που έδωσε το Άγιο Πνεύμα μέσω της Αδελφής Maria Luisa Piraquive, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1972, προς τον τότε σύζυγό της Luis Eduardo Moreno, ο Θεός έκανε, μεταξύ άλλων, τις ακόλουθες υποσχέσεις:

"Θα μετατρέψω αυτό το μικρό προσκομμένο σε ένα μεγάλο έθνος όπου θα αποκαλύπτομαι. Θα φέρω ευημερία, θα φέρω ψυχές, θα σας διδάξω τη διδασκαλία και θα σας χρησιμοποιήσω, θα σας δώσω όλα τα πνευματικά χαρίσματα και θα σας υποστηρίξω, θα αυξήσω σημαντικά τον λαό μου σε όλο τον κόσμο, θα τον αναστήσω. Εγώ ο ίδιος θα οδηγήσω και θα διοικήσω την εκκλησία."

 

Από τότε και μέχρι τις σημερινές μέρες, όλες αυτές οι υποσχέσεις εκπληρώνονται συνεχώς. Οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τον Θεό μέσω του χαρίσματος της προφητείας, μαζί με τις όμορφες εμπειρίες που Τους δίνει για να τους οδηγεί. Πέρα από οράματα, όνειρα, αποκαλύψεις του Θεού και το χάρισμα της διάκρισης.

Η Αγία Γραφή αναφέρει στην 2 Κορινθίους 3:17 ... εκεί που είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι η ελευθερία, και αυτό το στίχο εκπληρώνεται στην Εκκλησία, διότι όσοι παρακολουθούν μπορούν να επιβεβαιώσουν ότι είναι ο ίδιος ο Θεός που επηρεάζει τις ζωές τους, παρά άνθρωποι. Έτσι, δεν υπάρχει πίεση, κανείς δεν καταδιώκεται, κανείς δεν αναγκάζεται. Αντίθετα, με ελευθερία, εθελοντικά, βήμα προς βήμα με ευλάβεια, αγάπη προς τον Θεό και φόβο του Θεού, Ο Κύριος ο ίδιος αρχίζει να εργάζεται σε κάθε πιστόν. Διδάσκει τον καθένα, γράφει τις εντολές Του στην καρδιά του καθενός, προκαλώντας έτσι πολλές ευλογίες, και ο άνθρωπος που πιστεύει αρχίζει να ζει μια νέα ζωή.

 

Εκείνοι που παρακολουθούν το CGMJCI (ΕΘΥΙΧΔ) απολαμβάνουν τη δύναμη του Θεού στις καρδιές τους. Αλλάζουν και αρχίζουν να ζουν μια νέα ζωή. Μεταμορφώνονται, απομακρύνονται από τις κακές συνήθειες και τα ελαττώματά τους. Έχουν ευλογηθεί και στους υλικούς τομείς της ζωής τους. Ωστόσο, η κύρια ευλογία είναι ότι γεμίζουν με χαρά, εμπιστοσύνη, ευτυχία και ειρήνη, που μόνο ο Θεός μπορεί να χαρίσει.

Μετά από περισσότερο από τέσσερις δεκαετίες απόλαυσης αυτής της εμφάνισης, είναι υπέροχο να παρατηρεί κανείς την ανάπτυξη της Εκκλησίας. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν σχεδόν 1000 εκκλησιαστικά ιστοτόπια παγκοσμίως, όπου εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι απολαμβάνουν τον πλήρη Ευαγγελισμό, τη βασιλεία των ουρανών, τον ζωντανό Θεό που οδηγεί τον λαό Του.

Η ύπαρξη του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος

Η Εκκλησία του Θεού Υπηρεσίας του Ιησού Χριστού Διεθνής κηρύσσει την ύπαρξη του Θεού, του Θεού Δημιουργού, Εκείνου που δημιούργησε τον ουρανό, τη γη και τα πάντα μέσα σε αυτά. Η ύπαρξη του Θεού που δεν έχει αρχή ούτε τέλος, Εκείνου που είναι ο Πρώτος και ο Τελευταίος, το Αλφα και το Ωμέγα, ο Θεός που αναφέρεται στη Βίβλο - Η Αγία Γραφή των Βιβλίων που εμπνεύστηκε από τον ίδιο τον Θεό, μέσω του Αγίου Πνεύματός Του, το οποίο συντάχθηκε από το στόμα και τα χειρόγραφα των υπηρετών του Θεού μέσα στον χρόνο και έφτασε στις μέρες μας. Η Γραφή δηλώνει στον Δευτερονόμιο 6: 4 "Ακούε, Ισραήλ· ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας!" Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός αναφέρθηκε στον ίδιο Θεό - είναι Ένας μαζί Του - στο Ευαγγέλιο του Μάρκου 12: 29 Ο Ιησούς του απάντησε: "Το πρώτο από όλες τις εντολές είναι: 'Ακούετε, Ισραήλ, ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας."

 

Αυτά αναφέρονται στον ίδιο Θεό - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα - και πιστεύουμε ότι Αυτός είναι, και ότι είναι ανταμοιβητής των εκείνων που ζητούν Με αφοσίωση, όπως αναφέρει και η Επιστολή προς τους Εβραίους 11:

6 Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσει κανείς Αυτόν, επειδή αυτός που προσέρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι Αυτός υπάρχει και ότι ανταμείβει εκείνους που ζητούν Με αφοσίωση.

 

Από τις πρώτες γραμμές της Βίβλου, ο ίδιος ο Θεός δίδαξε στον άνθρωπο ότι η πολλαπλότητα και η θεότητά Του ήταν εμφανείς, όταν η Γραφή αναφέρει ότι οι Τρεις ήταν παρόντες όταν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα. Ο πρώτος τόμος της Γένεσης αναφέρει αυτό από το πρώτο κεφάλαιο του: 26 Και είπε ο Θεός: "Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατά την εικόνα Μας, κατά το ομοίωμά Μας· και ας έχουν κυριαρχία πάνω στα ψάρια της θάλασσας, πάνω στα πουλιά του ουρανού, πάνω στα κτήνη, πάνω σε όλη τη γη και πάνω σε κάθε ερπετό που ερπεται πάνω στη γη."

 

Ή όταν αποφάσισε να καταρρίψει τις προκαταλήψεις του ανθρώπου στη γη της Βαβέλ, Αυτός επεφάνη για να μπερδέψει τη γλώσσα όσων είχαν ξεκινήσει το έργο, όπως αναφέρεται στη Γένεση 11:6 Και είπε ο Κύριος: "Όντως ο λαός είναι ένας και έχουν όλοι μία γλώσσα και αυτό είναι που ξεκινούν να κάνουν· τώρα τίποτα από αυτό που προτείνουν να κάνουν δεν θα τους αποτρέψει. 7 Έλατε, ας κατέβουμε και ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους, ώστε να μην καταλαβαίνουν ο ένας τη γλώσσα του άλλου."

Επιπλέον, αυτή η υπέροχη αλήθεια εμφανίζεται και στήν Καινή Διαθήκη, όταν ο απόστολος Παύλος μαρτυρεί για το μεγαλείο του Υψίστου Θεού και Αυτόν τον αναφέρει στο κεφάλαιο 12 της πρώτης επιστολής προς τους Κορινθίους, δηλώνοντας ότι αν και Εκείνος είναι ένας, πράττει πολλά. 4 Υπάρχουν ποικιλίες χαρισμάτων, αλλά το ίδιο Πνεύμα. 5 Υπάρχουν διαφόρων υπηρεσιών, αλλά ο ίδιος Κύριος. 6 Και υπάρχουν ποικιλίες δραστηριοτήτων, αλλά είναι ο ίδιος Θεός που ενεργεί όλα σε όλους.

 

Αυτός είναι ένας μόνο Θεός, αλλά Εκείνος είναι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.

  • Ο Πατέρας
  • Ο Υιός
  • Το Άγιο Πνεύμα

 

Ο Πατέρας

Όταν αναφερόμαστε στον Πατέρα, Η Αγία Γραφή - απλά για να παραθέσουμε ένα από πολλά παραδείγματα - τον αποκαλεί με υπέροχη ποίηση και όμορφα λόγια τον Αρχαίο των Ημερών, Η Αγία Γραφή Δανιήλ 7:9 "Είδα ότι στήθηκαν θρόνοι και κάθισε ο Αρχαίος των Ημερών. Το ιμάτιο του ήταν λευκό σαν χιόνι και τα μαλλιά της κεφαλής Του σαν καθαρό μαλλί. Ο θρόνος Του ήταν φλόγα πυρός, και οι τροχοί Του φλόγες πυρός. 10 Από Αυτόν εξήρχετο ποταμός πυρός. Χίλια χιλιάδες Τω Λατρεύοντι αυτόν και δέκα χιλιάδες φορές δέκα χιλιάδες είχαν απέναντί Του· η αυλή έκαθισε και τα βιβλία ανοίχθηκαν."

 

Όπως η όραση του Ησαΐα, όπως καταγράφεται στο κεφάλαιο 6, όταν ο Θεός τον κάλεσε. Ο Ησαΐας δεν αυτοανακηρύχθηκε προφήτης του Κυρίου, αλλά ήταν ο Κύριος που τον απέσπασε· ήταν η απόφαση του Θεού να βάλει τα λόγια Του στον Ησαΐα.

 

1 Τη χρονιά που πέθανε ο βασιλιάς Οζίας, είδα τον Κύριο καθισμένο σε θρόνο, υψηλόν και υπερυψηλών, και το άκρον της ράβδου του έγεμιζε τον ναόν. 2 Πάνω του είχαν σταθεί σεραφείμ· το καθένα είχε έξι φτερά· με δύο έκαλυπτε το πρόσωπό του, με δύο έκαλυπτε τα πόδια του, και με δύο πετούσε. 3 Και εκάλεσεν ο ένας προς τον άλλον και είπε· «Αγιος, αγιος, αγιος Κύριος Σαβαώθ· πλήρης όλη η γη της δόξης Αυτού». 4 Και εσαλεύθησαν οι θυραί των καμίνων από τη φωνή του που κραύγαζε, και ο οίκος επλημμύρησεν από καπνόν. 5 Και είπα: "Ουαί εμοί, διότι απολωλά! Διότι είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη, και κατοικώ μεταξύ λαού με ακάθαρτα χείλη· επειδή οι οφθαλμοί μου είδαν τον Βασιλέα, τον Κύριο των δυνάμεων."



Αυτός είναι ο Θεός: Ο Κύριος είναι το όνομά Του, ο Κύριος των δυνάμεων, ο Κύριος ο ισχυρός εν πολέμω, η Πέτρα, ο υπέρτατος Θεός, ο μοναδικός Θεός και δεν υπάρχει άλλος όπως Αυτός — όπως δηλώνει ο Ησαΐας στο κεφάλαιο 44: 8 Μη φοβείσαι, μηδὲ ταράσσου· οὐχ ἐκείνα σοι ἀνήγγειλα καὶ ἐκήρυξα; ὑμεῖς μάρτυρές μου· εἰ καὶ οὐκ ἔστιν Θεὸς πλὴν ἐμοῦ, πέτραν οὐ γνωσοῦς· 

Ο Υιός

  • Ο Υιός ήταν με τον Πατέρα του Θεού από την αρχή, καθ' όλη τη δημιουργία όλων όσων μπορούμε να δούμε σήμερα με τα μάτια μας. Στη Γένεση 1 αυτό είναι εμφανές, όταν αναφέρεται στο Φως με πνευματική έννοια, το οποίο αργότερα θα γίνει σάρκα, με τη μορφή του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, όπως δηλώνεται:

     

    3 Και είπεν ο Θεός· Γενηθήτω φως· και εγένετο φως. 4 Και είδεν ο Θεός το φως, ότι καλόν· και διηρέτισεν ο Θεός ανάμεσον του φωτός και ανάμεσον του σκότους.

     

    Δεν αναφέρεται σε φυσικό φως, που αρχικά προέρχεται από τον ήλιο, όπως αναφέρεται στον στίχο 18 αυτού του ίδιου κεφαλαίου, ως εξής:

     

    18 και να βασιλεύει επί της ημέρας και επί της νυκτός και να διηρέτισεν το φως από το σκότος· και είδεν ο Θεός ότι καλόν.

     

    Αυτό επιβεβαιώνεται όταν η Βίβλος αναφέρει επίσης στον Ιωάννη 1:

     

    1 Εν αρχή ην ο Λόγος, και ο Λόγος ην προς τον Θεόν, και Θεός ην ο Λόγος. 2 Ούτος ην εν αρχή προς τον Θεόν. 3 Πάντα δι' αυτού εγένετο, και χωρίς αυτού εγένετο ουδέ έν. 4 Εν αυτώ ζωή ην, και η ζωή ην το φως των ανθρώπων. 5 Και το φως φαίνει εν τω σκότει, και το σκότος αυτό ου κατέλαβεν.

     

    Επομένως, αυτό είναι ένα σχέδιο που θεσπίστηκε από τον Θεό πριν τον ίδιο τον κόσμο, όταν ο Πατέρας και ο Υιός συμφώνησαν σχετικά με τον ρόλο που θα διαδραματίζει ο καθένας, μια διαθήκη που μας επιτρέπει να αποκτήσουμε πρόσβαση στη σωτηρία, στην αιώνια ζωή - σύμφωνα με το λυτρωτικό έργο του Χριστού στον σταυρό του Γολγοθά.

     

    Ολόκληρο το κεφάλαιο 53 από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα αφιερώνεται στο λυτρωτικό έργο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, το οποίο ανακοινώθηκε σε εκείνους που το ποθούσαν· εκτελέστηκε σε εκείνους που φοβήθηκαν τον Κύριο, Τον είδαν και πίστεψαν στο έλεος του Υψίστου μέσω του Σωτήρα.

     

    11 Ποιος πιστεύει την αναφορά μας; Και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; 2 Θα αναδύεται ενώπιον Του ως απαλή φυτεία και ως ρίζα εκ ξηράς γης. Δεν έχει μορφή ούτε ευπρέπεια, και όταν Τον βλέπουμε, δεν υπάρχει ομορφιά που να επιθυμούμε. 3 Είναι εξευτελισμένος και απορριμμένος από τους ανθρώπους, άνθρωπος οδυνηρών και εξοικειωμένος με τη θλίψη. Και εμείς απέστρεψαμε τα πρόσωπά μας από Αυτόν· ήταν περιφρονημένος, και δεν Τον εκτιμήσαμε. 4 Σίγουρα έφερε τα βάρη των πόνων μας και υποφέρει τις οδύνες μας· και τον θεωρούσαμε ως πληγωμένο, πληγωμένο από τον Θεό και τελειωμένο. 5 Αλλά αυτός ήταν τραυματισμένος για τις παραβάσεις μας, ταλαιπωρήθηκε για τις ανομίες μας· την τιμωρία για την ειρήνη μας ηγέρθηκε πάνω Του, και με τις πληγές Του επιτυγχάνουμε θεραπεία. 6 Όλοι εμείς ως πρόβατα πλανηθήκαμε· έκαστος επιστράφηκε στον δικό του δρόμο· και ο Κύριος επέβαλε επάνω Του την ανομία όλων μας. 7 Ήταν καταπιεσμένος και ταλαιπωρημένος, και όμως δεν άνοιξε το στόμα Του· οδηγήθηκε ως αρνί στη σφαγή, και ως πρόβατο ενώπιον των ξυράφων ησύχαζε, δεν άνοιξε το στόμα Του. 8 Ήρθε από τη φυλακή και από τη δικαιοσύνη· και ποιος θα διηγηθεί τη γενεά Του; Επειδή αποκόπηκε από τη γη των ζώντων· για τις παραβάσεις του λαού Μου του επλήγη. 9 Και έκαναν τον τάφο Του με τους ασεβείς· αλλά με τους πλούσιους ήταν στο θάνατό Του, επειδή δεν είχε κάνει βία και δεν υπήρχε καμία δόλος στο στόμα Του. 10 Ωστόσο, άρεσε στον Κύριο να Τον τραυματίσει· Τον έθεσε σε θλίψη. Όταν καθιστάς την ψυχή Του θυσία για αμαρτία, Θα δει το σπέρμα Του, Θα επιμηκύνει τις ημέρες Του, και η ευχαρίστηση του Κυρίου θα ευοδώσει στο χέρι Του. 11 Θα δει τον κόπο της ψυχής Του και θα ικανοποιηθεί. Με τη γνώση Του, ο δίκαιος Δούλος Μου θα δικαιώσει πολλούς, γιατί θα αναλάβει τις ανομίες τους. 12 Για το λόγο αυτό Θα Του δώσω μερίδιο με τους μεγάλους, και Θα μοιραστεί τη λεία με τους ισχυρούς, επειδή εκχύθηκε η ψυχή Του μέχρι θανάτου και κατατάχθηκε μεταξύ των παραβατών, και φέρει την αμαρτία των πολλών και διαμεσολαβεί για τους παραβάτες.

     

    Και επίσης με τον ψαλμό 40, ο γραπτός λόγος του Θεού το επιβεβαιώνει:

     

    77 Τότε είπα: "Ιδού, έρχομαι. Στο βιβλίο γράφεται για μένα." 

     

    Παρά το γεγονός ότι είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, Έδωσε Τον Εαυτό Του για εμάς για να μας δώσει πρόσβαση σε αυτήν την μεγάλη σωτηρία, όπως δηλώνει το Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, στο κεφάλαιο 3:

     

    16 "Ο Θεός γαρ ηγάπησε τον κόσμον, ώστε έδωκε τον μονογενή Υιό Του, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή. 17 Διότι ο Θεός δεν απέστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κατακρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω Αυτού. 18 "Ο πιστεύων εις Αυτόν δεν καταδικάζεται· αλλά ο μη πιστεύων έχει ήδη καταδικαστεί, επειδή δεν έχει πιστέψει εις το όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού. 19 Και αυτή είναι η κατάκριση, ότι το φως ήλθε στον κόσμο, και οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν πονηρές. 20 Όποιος γαρ πράττει το κακό μισεί το φως και δεν προσέρχεται στο φως, για να μη φανερωθούν οι πράξεις του. 21 Όποιος δεν πράττει την αλήθεια προσέρχεται στο φως, για να φανερωθούν οι πράξεις του, ότι είναι πραγματοποιημένες στον Θεό."

     

    Παρ' όλα αυτά, η σωτηρία μπορεί να επιτευχθεί μέσω Αυτού, όπως έχουμε πει. Ωστόσο, για να απολαύσουμε αυτήν την ευλογία από τον Θεό, είναι αναγκαίο να πιστέψουμε σε Αυτόν, να Τον πιστέψουμε - και να το πράξουμε αληθινά. Αν και μπορεί να φαίνεται απλό να γίνει αυτό, δεν είναι. Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι οποιοσδήποτε θα επιτύχει τη σωτηρία. Εάν ήταν έτσι, αν ο Παντοδύναμος δεν απέρριπτε εκείνους που έχουν πράξει κακά, ή αν οι κακοποιοί έλαμπραν τον ίδιο ανταμοιβή - αιώνια ζωή και όχι αιώνια καταδίκη - παρά την απόρριψή τους από τη δόξα του Θεού, τότε η Βίβλος δεν θα έλεγε αυτά που μόλις παραθέσαμε.

     

    Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Θεός θέλει να δώσει σωτηρία στους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτή θα επιτευχθεί μόνο από εκείνους που πραγματοποιούν καλές πράξεις, εκείνους που γίνονται αληθινά παιδιά του Θεού, εκείνους που αποχωρούν από αυτόν τον κόσμο και εγκρίνονται και επιβεβαιώνονται ως μέλη της Εκκλησίας του Αρχηγού Θεού και γίνονται ενεργοί συμμετέχοντες στον γάμο του Αρνιού.

     

    Λοιπόν, η προσδοκία της αιώνιας καταδίκης δεν μπορεί να απορριφθεί - η Γραφή σίγουρα δεν το κάνει, αν και υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν κατά λάθος αυτό. Η αιώνια καταδίκη δεν είναι μόνο για τον διάβολο, την ύπαρξη του οποίου είναι επίσης εμφανής, αλλά και για εκείνους που τον βοηθούν και για όλους εκείνους που πρακτικάνουν τα άκαρπα έργα του σκότους, αφού εκείνοι που φοβούνται και αγαπούν τον Θεό πρέπει να φεύγουν από τα εν λόγω έργα.

     

    Για τον λόγο αυτό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο Κατά Ματθαίον 25 κάνει μια σαφή διάκριση ανάμεσα σε πρόβατα και αίξες, ανάμεσα σε εκείνους που βρίσκονται στο δεξί Του χέρι και σε εκείνους που βρίσκονται στο αριστερό Του χέρι, ανάμεσα σε εκείνους που θα λάβουν αιώνια τιμωρία και εκείνους που θα αποκτήσουν αιώνια ζωή.

     

    31 "Οταν έλθει ο Υιός του Ανθρώπου με δόξα και όλοι οι άγγελοι του αγίου μαζί του, τότε θα καθίσει στο θρόνο της δόξης του. 32 Παντάχου θα συναχθούν μπροστά του όλα τα έθνη, και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο ποιμήν χωρίζει τα πρόβατά του από τις αίξες· 33 και θα τα τοποθετήσει τα πρόβατα εκ δεξιών του, τις αίξες δε εξ αριστερών. 34 Τότε θα πει ο βασιλιάς σε εκείνους εκ δεξιών του: Έλθετε, οι ευλογημένοι του πατρός μου, κληρονομήσατε τη βασιλείαν, ητοιμασμένην για σας από την καταβολή του κόσμου· 35 γιατί είχα πείνα και μου δώσατε φαγητό· είχα δίψα και μου δώσατε ποτήρι νερό· ήμουν ξένος και με προσελάβατε· 36 ήμουν γυμνός και με ενεδύσατε· ήμουν άρρωστος και με επισκεφθήκατε· ήμουν φυλακισμένος και ήλθατε προς μένα. 37 Τότε οι δίκαιοι θα του απαντήσουν λέγοντας: Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και σου δώσαμε φαγητό, ή δίψαντα και σου δώσαμε ποτήρι νερό; 38 πότε σε είδαμε ξένο και σε προσελάβαμε, ή γυμνό και σε ενεδύσαμε; 39 πότε σε είδαμε αρρώστο ή φυλακισμένο και σε επισκεφθήκαμε; 40 Και ο βασιλιάς θα απαντήσει και θα είπε σε αυτούς: Αληθώς σας λέγω, εφ' όσον το ποιήσατε σε έναν από τους αδελφούς μου τους ελαχιστότερους, μου το ποιήσατε εμένα. 41 Τότε θα πει επίσης και εις εκείνους εξ αριστερών: Πορευθείτε απ' εμού, οικατάρακτοι, εις την αιώνιον πυράν, ήτοιμασμένην δια τον διάβολον και τους αγγέλους αυτού· 42 επειδή είχα πείνα και δε μου δώσατε φαγητό, είχα δίψα και δε μου δώσατε ποτήρι νερό· 43 ήμουν ξένος και δε με προσελάβατε, γυμνός και δε με ενδύσατε, αρρώστος και φυλακισμένος και δε με επισκεφθήκατε. 44 Τότε και αυτοί θα απαντήσουν λέγοντας: Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο ή διψασμένο ή ξένο ή γυμνό ή αρρώστο ή φυλακισμένο και δε σε ελεήσαμε; 45 Τότε θα τους αποκριθεί λέγων: Αληθώς σας λέγω, εφ' όσον δεν το ποιήσατε σε έναν από τους ελαχιστότερους αυτών, ουδέ μου το ποιήσατε εμένα. 46 Και αυτοί θα πάνε εις αιώνιον κόλασιν, οι δε δίκαιοι εις αιώνιον ζωήν."  

Το Άγιο Πνεύμα

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε ότι το Άγιο Πνεύμα θα έλθει, όπως αναφέρεται στον Ιωάννη 15:

 

26 "Όταν δε έλθει ο Παράκλητος, που θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αληθείας που προέρχεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα.

 

Ωστόσο, το Άγιο Πνεύμα είχε ήδη συμπεριληφθεί στα σχέδια του Θεού, για τη Νέα Διαθήκη που θα εκπληρωθεί για την Εκκλησία στις ημέρες μας, όπως υποσχέθηκε ο προφήτης Ιωήλ στο κεφάλαιο 2:

 

28 "Και θα γίνει μετά από αυτά ότι θα χύσω το Πνεύμα μου πάνω σε όλη τη σάρκα· οι υιοί σας και οι θυγατέρες σας θα προφητεύουν, οι γέροντές σας θα ονειρεύονται όνειρα, οι νέοι σας θα βλέπουν οράματα. 29 Και επί των δούλων και των δούλων μου θα χύσω το Πνεύμα μου εκείνες τις ημέρες.

 

Αυτό πραγματοποιήθηκε κατά την εορτή της Πεντηκοστής, όταν ο Κύριος εκπλήρωσε τον λόγο Του. Κάθε φορά που ο Θεός μιλά, εκπληρώνει τον λόγο Του. Έτσι, το Άγιο Πνεύμα κατέβη με δύναμη στη μέση των 120 ανδρών και γυναικών που είχαν συγκεντρωθεί στο ανώγειο δωμάτιο, σύμφωνα με όσα αναφέρει η Πράξη των Αποστόλων κεφάλαιο 2:

 

1 Όταν ήλθε η ημέρα της Πεντηκοστής, ήσαν όλοι με ένα πνεύμα ενωμένοι εις το αυτό μέρος. 2 Και αίφνης ήλθε ήχος από τον ουρανό, όπως από σφονδύλην ανεμιστήρα πνοής, και γέμισεν ολόκληρον τον οίκον όπου ήσαν καθήμενοι. 3 Και ωφθήσαντο αυτοίς γλώσσαι διαμεριζόμεναι ως πυρός, και εκάθισε μία επί του ενός αυτών. 4 Και επλήσθησαν όλοι από το Άγιο Πνεύμα και ήρξαντο λαλείν ετέραις γλώσσαις, καθώς το Πνεύμα έδιδεν αυτοίς να λαλήσωσιν.

 

Έτσι, το δαιδαλώδες έργο του Αγίου Πνεύματος γίνεται επιτυχές και εμφανές. Ενώ ο Θεός είχε αναλάβει δράση - ως ο ίδιος Θεός - σε διάφορες στιγμές κατά την διάρκεια της ιστορίας της ανθρωπότητας και της Εκκλησίας, από εκείνη την ημέρα και μετά, η εργασία Του μεταξύ των ανθρώπων αποκτά άλλη έννοια.

 

Το Άγιο Πνεύμα καταστέλλεται εμφανώς στην Εκκλησία, κυρίως δια της καθοδήγησης Του, γιατί οι άνθρωποι δεν είναι αυτοί που καθοδηγούν την Εκκλησία του Κυρίου, αλλά Αυτός ο ίδιος, με τον οποίο αποδεικνύεται ότι είναι η αληθινή Εκκλησία του Θεού, του Δημιουργού, και όχι η Εκκλησία των ανθρώπων.

 

Έτσι, η επικείμενη εκκλησία Ρωμαίων 8 αναφέρεται ειδικά στην καθοδήγηση του Θεού.

 

14 Όσοι γαρ οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, ούτοι είναι υιοί του Θεού.

 

Η παρουσία Του είναι ανάμεσά μας. Η παρουσία Του είναι στη μέση της Εκκλησίας. Αυτός ο ίδιος μαρτυρεί το αληθινό έργο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού· επομένως, την ύπαρξη του Θεού ίδιου, διότι το Πνεύμα Αγίο είναι ένας Θεός μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, όπως δηλώνεται στην πρώτη Ιωάννη 5.

 

6 Αυτός είναι ο έρχοντας μεν δι' ύδατος, αλλά δι' αίματος—Ιησούς Χριστός· και το Πνεύμα μαρτυρεί, επειδή το Πνεύμα είναι αλήθεια. 7 Επειδή τρεις είναι οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ: ο Πατήρ, ο Λόγος και το Πνεύμα Άγιο· και οι τρεις αυτοί είναι ένα.

 

Διότι η Εκκλησία καθοδηγείται, οδηγείται και διοικείται από τον Θεό μέσω του Αγίου Πνεύματος, πολλά από τα καθήκοντα που Αυτός εκτελεί σήμερα ανάμεσά μας γίνονται εμφανή σε πολλά μέρη του κόσμου.

 

Για παράδειγμα, το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα, που αποτελεί ταυτόχρονα την αδιαμφισβήτητη απόδειξη της ύπαρξης και της πρώτης παρουσίας του Κυρίου Ιησού Χριστού, όπως αναφέρει ο Ιωάννης ο Βαπτιστής στο Ματθαίο 3:

 

11 Εγώ βέβαια σας βαπτίζω με ύδωρ εις μετάνοιαν, αυτός όμως που έρχεται οπίσω μου είναι ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι αξίως να φέρω τα υποδήματα. Θα σας βαπτίσει με το Άγιο Πνεύμα και φωτί.

 

Αυτή η ευλογία και πραγματικότητα της λήψης του βαπτίσματος με το Άγιο Πνεύμα σημαίνει ότι ο Θεός, μέσω του Αγίου Πνεύματος, έρχεται να κατοικήσει στις καρδιές μας. Επιπλέον, σημαίνει ότι αντιλαμβανόμαστε τον αγιασμό των χεριών για να λάβουμε αυτή την ευλογία, καθώς είναι μια πραγματικότητα που απολαμβάνουμε στην Εκκλησία. Γι' αυτό, είναι σημαντικό να θυμόμαστε αυτό που αναφέρει το κεφάλαιο 8 των Πράξεων:

 

14 Και όταν οι απόστολοι που ήσαν στην Ιερουσαλήμ άκουσαν ότι η Σαμάρεια είχε δεχθεί τον λόγο του Θεού, έστειλαν τον Πέτρο και τον Ιωάννη προς αυτούς. 15 Οι οποίοι, αφού κατέβηκαν, προσεύχονταν για αυτούς να λάβουν το Άγιο Πνεύμα. 16 Διότι ακόμα δεν είχε πέσει πάνω σε κανέναν από αυτούς, αλλά είχαν βαπτισθεί μόνον εις το όνομα του Κυρίου Ιησού. 17 Και επέθεσαν τας χείρας αυτών πάνω τους, και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα.

 

Ο απόστολος Παύλος, στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους, αναφέρεται σε αυτήν την όμορφη πραγματικότητα στο κεφάλαιο 5, χρησιμοποιώντας πιο ποιητικές έννοιες για να αναδείξει την ίδια ευλογία που έχει συζητηθεί μέχρι τώρα:

 

5 Η ελπίδα δεν απογοητεύει, επειδή η αγάπη του Θεού έχει εκχυθεί στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε.

 

Εκτός από το να κατοικεί μέσα μας, μας επιτρέπει να βιώνουμε την πλήρωσή του, όπως συνέβη στον απόστολο Πέτρο αφού είχε λάβει το Άγιο Πνεύμα - η Πράξη των Αποστόλων στο 4ο κεφάλαιο αναφέρει ότι ήταν "γεμάτος" τη συγκεκριμένη στιγμή που τον χρειαζόταν για να μιλήσει στους ηγέτες του λαού που τον ρώτησαν και να τους μιλήσει για τα θαύματα του Κυρίου, τα σχέδιά Του και την πρόθεσή Του:

 

8 Τότε ο Πέτρος, γεμάτος με το Άγιο Πνεύμα, είπε σε αυτούς: "Οι ηγέτες του λαού και οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ: 9 Εάν σήμερα κριθούμε για μια καλή πράξη που έγινε σε έναν άνθρωπο που ήταν ανίκανος, ποιος τον έχει θεραπεύσει, 10 να είναι γνωστό σε όλους εσάς και σε όλο τον λαό του Ισραήλ, ότι με το όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζωραίου, τον οποίο σταυρώσατε, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, αυτός ο άνθρωπος στέκεται εδώ μπροστά σας υγιής."

 

Το Άγιο Πνεύμα είναι επίσης υπεύθυνο για το να καταστήσει εμφανή την κήρυξη του Ευαγγελίου του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Εκκλησία, όχι μόνο με λόγια που μπορούν να εκφραστούν για αυτό, είτε από το προεστώς είτε μέσω της καθημερινής υποδειγματικής ζωής των παιδιών του Θεού, αλλά και με την διαρκή υποστήριξη της πνευματικής δύναμης - όπως αναφέρεται στην 1η Θεσσαλονικέων 1.

 

5 Το Ευαγγέλιό μας δεν ήρθε προς εσάς μόνο με λόγο, αλλά και με δύναμη, και με το Άγιο Πνεύμα και με μεγάλη βεβαιότητα, όπως γνωρίζετε ποιο είδος ανθρώπων ήμασταν μεταξύ σας για χάρη σας.

 

Επιπλέον, η Α' Επιστολή προς Κορινθίους στον 2ο κεφάλαιο αναφέρει τα εξής:

 

4 Και ο λόγος μου και η κήρυξή μου δεν ήταν με πειθαρχικά λόγια της ανθρώπινης σοφίας, αλλά με επίδειξη του Πνεύματος και της δύναμης.

 

Όταν το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα έρχεται σε έναν άνθρωπο, είναι το ίδιο Άγιο Πνεύμα που ξυπνά τα πνευματικά χαρίσματα και ενεργοποιεί τα χαρίσματα που έθεσε σε κάθε άτομο. Επίσης, η γλώσσα που μιλάμε, όπως έχουμε αναφέρει, είναι το αδιαμφισβήτητο σημάδι για να έχουμε λάβει αυτή την ευλογία. Τα πνευματικά χαρίσματα, όπως το χάρισμα της προφητείας, μπορεί να γίνουν εμφανή ταυτόχρονα με τη λήψη του βαπτίσματος με το Άγιο Πνεύμα - όπως φαίνεται στην Πράξη των Αποστόλων στο 19ο κεφάλαιο - ή μπορεί να συμβεί αργότερα, σε διάφορες στιγμές στη ζωή των πιστών.

 

5 Ακούσαντες αυτό, εβαπτίσθησαν εις το όνομα του Κυρίου Ιησού. 6 Και όταν τους επέθεσε τας χείρας ο Παύλος, κατέβη το Πνεύμα το Άγιον επ' αυτούς και ελάλουν γλώσσαις και προεφήτευον. 7 Ησαν δε οι άνδρες ωσεί δώδεκα.

 

Εντούτοις, είναι αναγκαίο να αναφέρουμε τη σημασία του δοξαστικού έργου του Αγίου Πνεύματος στη ζωή μας, που πραγματοποιεί θαύματα για να μας βοηθήσει να αλλάξουμε τις κακές μας οδούς και να μεταμορφώσει τις καρδιές μας, ώστε να ευχαριστούμε τον Θεό σε όλα, ώστε να τον αγαπάμε με ειλικρινή καρδιά. Αρκεί να αναφέρουμε αυτό που αναφέρεται στον Τίτο, κεφάλαιο 3.

 

4 Αλλά όταν εφάνη η χρηστότητα και η φιλανθρωπία του Θεού, του Σωτήρος ημών, 5 ουχ υπό έργων δικαιοσύνης, ά έπραξαμεν ημείς, αλλά κατά τον εαυτού αυτού έλεον εσώσατος ημάς, δια λουτρού παλιγγενεσίας και ανακαινώσεως Αγίου Πνεύματος.

Η Αγία Γραφή ως η Γραπτή Λόγος του Θεού

 Ένας άλλος σημαντικός πυλώνας στην Εκκλησία είναι η εκτίμηση και η αξία που δίνεται στην Βίβλο, τόσο στὴν Παλιά όσο και στὴν Καινη Διαθηκη, ως ο γραπτός λόγος του Θεού. Κατανοούμε ότι είναι εμπνευσμένη από τον Θεό· ανεξαρτήτως των ανθρώπων που την φυσικά έγραψαν με την πάροδο του χρόνου, υπάρχει μόνο Ένας συγγραφέας της Γραφής: ο ίδιος ο Θεός. Αγκαλιάζουμε τη διδασκαλία που δίδεται από τον απόστολο Παύλο στον Τιμόθεο στο 3ο κεφάλαιο της δεύτερης επιστολής του.

16 Πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν, πρὸς ἐλεγμόν, πρὸς ἐπανόρθωσιν, πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ, 17 ἵνα ἄρτιος ᾖ ὁ τοῦ θεοῦ ἄνθρωπος, πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτισμένος.

 

Σε αυτό το σημείο, αξίζει να επισημάνουμε τον τρόπο με τον οποίο το εξαιρετικό έργο του Αγίου Πνεύματος σχετικά με τη Βίβλο έχει επισημανθεί με σαφήνεια από τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό, ο οποίος, στὴν Αγία Γραφή του Ιωάννη στο κεφάλαιο 16, δίδαξε τα εξής:

13 ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς τὴν ἀλήθειαν πᾶσαν· οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ' ἑαυτοῦ, ἀλλ' ὅσα ἂν ἀκούσῃ λαλήσει, καὶ τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν.

 

Με αυτό αναφέρεται ότι ενώ οι άνθρωποι είχαν τον γραπτό λόγο του Θεού, Ο ίδιος ως συγγραφέας της θα την ερμηνεύσει με εξουσία και θα διευκρινίσει έννοιες από αυτήν, καθώς και τη Διδασκαλία σε όποιον Επιθυμεί να τη δώσει, μέσω του Αγίου Πνεύματος που θα εμφανιστεί και θα οδηγήσει τον λαό Του σε όλη την αλήθεια.

Έτσι, είναι το Άγιο Πνεύμα που δρα σε κάθε πιστό, εμβαπτίζει τις εντολές του Θεού και τον ζωογονεί στον λαό Του ατομικά.

Συνεπώς, βρίσκουμε την εκπλήρωση στην Εκκλησία αυτού που ο Κύριος προέφερε από αρχαιοτάτους χρόνους στο κεφάλαιο 31 του Ιερεμία:

33 Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα θέσω το νόμο Μου στο μυαλό τους και θα τον γράψω στην καρδιά τους. Και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι ο λαός Μου.

 

Αυτή η πτυχή είναι επίσης εμφανής μέσω μιας όμορφης γλώσσας, όταν ο Θεός των ουρανών, στον ψαλμό 119, αποθεώνει σε πολλούς στίχους την αξία των εντολών του Θεού και την επίδρασή τους στη ζωή του κάθε πιστού, όταν αυτός ή αυτή συνεχώς τις σκέφτεται και απολαμβάνει τις προσταγές του Θεού.

97 Ω, πόσο αγαπώ το νόμο Σου! Είναι η μελέτη μου όλη την ημέρα.

98 Με τις εντολές Σου γίνομαι πιο σοφός από τους εχθρούς μου· επειδή αυτές είναι πάντα μαζί μου.

99 Έχω περισσότερη σύνεση από όλους τους δασκάλους μου, γιατί οι μαρτυρίες Σου είναι η μελέτη μου.

100 Κατανοώ περισσότερο από τους παλαιούς, επειδή τηρώ τις προσταγές Σου.

 

Αυτό λειτουργεί ως απόδειξη για αυτό που δίδαξε ο απόστολος Παύλος στην 2 Κορινθίους, όταν εξήγησε ότι το Άγιο Πνεύμα αναδεικνύει τη Λαλιά σε ζωή μέσα μας, τη μεταμορφώνει σε πραγματικότητα στη ζωή μας, όπως βλέπουμε και σε άλλους στίχους από τον ψαλμό 119.

49 Να θυμηθείς τον λόγο προς τον δούλο Σου, επί του οποίου με επέφερες να ελπίζω.

50 Αυτό είναι η παρηγοριά μου στη θλίψη μου, γιατί ο λόγος Σου μου έχει δώσει ζωή.

92 Εάν δεν ήταν η νόμος Σου η αγαπημένη μου διασκέδαση, τότε θα είχα χαθεί στη θλίψη μου.

93 Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις προσταγές Σου, γιατί μέσω αυτών μου έχεις δώσει ζωή.

94 Είμαι δικός Σου, σώσε με· επειδή έχω αναζητήσει τις προσταγές Σου.

Υπάρχει και αξία της υπηρεσίας που καλείται και επιλέγεται από τον Θεό

Ο απόστολος Παύλος απευθύνθηκε στην Εκκλησία για να μιλήσει γι' αυτό και να υπογραμμίσει τη σημασία και την αξία των θεμελίων που έθεσε ο Θεός μέσω των αποστόλων και των προφητών, και τον τρόπο με τον οποίο ο Κύριος μέσω αυτών οικοδόμησε την Εκκλησία Του. Αυτό φαίνεται στην Προς Εφεσίους κεφάλαιο 2.

19 Άρα ουκέτι εστε ξένοι και πάροικοι, αλλά συμπολίται των αγίων και οικείοι του Θεού, 20 εποικοδομηθέντες επί το θεμέλιον των αποστόλων και προφητών, ο Ιησούς Χριστός αυτός όντος τον γωνίαν λίθος,

Ένας άλλος στίχος που βρίσκεται αργότερα - στο κεφάλαιο 4 - τονίζει αυτό με τη χρήση των παρακάτω όρων:

11 Και αυτός έδωκεν τους μεν αποστόλους, τους δε προφήτας, τους δε ευαγγελιστάς, τους δε ποιμένας και διδασκάλους, 12 προς τον εξοπλισμό των αγίων εις έργον διακονίας, εις οικοδομήν του σώματος του Χριστού.

 

Αυτοί οι στίχοι όχι μόνο υπογραμμίζουν την ύπαρξη αυτών των υπηρεσιών, αλλά και πόσο υπερέχουν και σημαντικοί είναι για την ίδια την εκκλησία. Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα που βρίσκουμε στὴν Παλαιά Διαθήκη για να δείξουν τον τρόπο με τον οποίο ο Θεός ο Δημιουργός - μέσω του Αβραάμ, του Ισαάκ ή του Ιακώβ - καθοδήγησε και εμφανίστηκε στον λαό. Οι επόμενες εποχές δεν ήταν διαφορετικές. Αντίθετα, αυτοί που ήρθαν αργότερα ήταν ο Μωϋσής, ο Ιησούς Ναυή, ο Γεδεών, ο Σαμψών, η Δεββώρα και πολλοί άλλοι κριτές, προφήτες και βασιλιάδες, οι οποίοι ανέλαβαν το έργο της διοίκησης, της ηγεσίας ή της καθοδήγησης των εκλεκτών από τον Θεό.

 

Στήν Καινή Διαθήκη, επίσης, βλέπουμε ότι τα πράγματα ήταν τα ίδια, καθώς ο Κύριος ο Θεός μας επέλεξε τον Πέτρο να προεδρεύει της Υπηρεσίας ενώπιον των Ιουδαίων, ενώ ταυτόχρονα έκανε ακριβώς αυτό με τον Παύλο, ώστε να εκτελέσει το ίδιο έργο ενώπιον των εθνών.

 

Όσον αφορά αυτό, ο απόστολος Παύλος μοιράστηκε τα εξής στην προς Τιμόθεον Α' επιστολή, κεφάλαιο 2:

7 εις ὃ ἐτέθην ἐγὼ κῆρυξ καὶ ἀπόστολος, ἀλήθειαν λέγω οὐ ψεύδομαι, διδάσκαλος ἐθνῶν ἐν πίστει καὶ ἀληθείᾳ.

Και εμβαθύνοντας ακόμη περισσότερο σε αυτό το θέμα, το κεφάλαιο 2 της επιστολής προς Γαλάτες διδάσκει:

7 ἀλλὰ τοὐναντίον ἰδόντες ὅτι πεπίστευμαι εὐαγγέλιον τῆς ἀκροβυστίας, καθὼς Πέτρῳ τῆς περιτομῆς

8 ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς ἐνήργησεν καὶ ἐμοὶ εἰς τὰ ἔθνη.

 

Η ύπαρξη αποστόλων, προφητών, ευαγγελιστών, ποιμένων και δασκάλων είναι σαφής, όπως ήταν στην εποχή εκείνη. Τόσο πολύ, ώστε σε εκκλησίες όπως αυτή της Κορίνθου, η Γραφή καταδεικνύει ότι δεν υστερούσαν σε κανένα πνευματικό χάρισμα. Παρόλα αυτά, πάντα υπήρχε κάποιος που ξεχώριζε, κάποιος που ο Θεός είχε καλέσει να οδηγεί τον λαό.

 

Το ίδιο συμβαίνει και σήμερα. Η εκδήλωση του Θεού είναι πλήρης στην Εκκλησία. Το Άγιο Πνεύμα την οδηγεί. Πιστεύουμε και ζούμε το ίδιο θεμέλιο με τους αποστόλους, τους προφήτες και τις άλλες υπηρεσίες. Ωστόσο, μεταξύ όλων αυτών - όπως έχει πάντα γίνεται από την αρχή - ο Θεός επέλεξε κάποιον. Το έκανε ο ίδιος. Επέλεξε την καρδιά κάποιου για να οδηγεί και να κατευθύνει το προορισμό της Εκκλησίας. Αυτή η κλήση ανατέθηκε από τον Υψίστο Θεό στην Αδελφή Maria Luisa Piraquive, την Δούλη του Κυρίου.

 

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της κλήσης του Θεού. Για παράδειγμα, όταν ο Κύριος είπε στον Αβραάμ να φύγει από το σπίτι του, να αφήσει πίσω τη γη των γονέων του και να ακολουθήσει τον δρόμο που θα του έδειχνε. Η Αγία Γραφή της Γένεσης, κεφάλαιο 12, μαρτυρεί αυτήν την εμπειρία και τον τρόπο με τον οποίο ο πατριάρχης δεν αμφισβήτησε ούτε για ένα δευτερόλεπτο, αλλά υπήκοος της φωνής του Θεού υπήρξε. 

1 Και είπε ο Κύριος στον Αβραάμ: "Φύγε από τη χώρα σου, από την οικογένειά σου και από το σπίτι του πατέρα σου, σε μια γη που θα σου δείξω. 2 Θα σε κάνω ένα μεγάλο έθνος, θα σε ευλογήσω και θα κάνω το όνομά σου μεγάλο· και θα είσαι ευλογία. 3 Θα ευλογήσω αυτούς που σε ευλογούν και θα καταραστώ αυτούς που σε καταραίνουν· και μέσα σε σένα θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης." 4 Έτσι, ο Αβραάμ αναχώρησε όπως του είχε μιλήσει ο Κύριος, και ο Λώτ πήγε μαζί του. Ο Αβραάμ ήταν εβδομήντα πέντε ετών όταν αναχώρησε από το Χαρράν.

 

Αργότερα, στο 1 Σαμουήλ 3, βλέπουμε τον υπέροχο και συνεχή τρόπο με τον οποίο ο Θεός κάλεσε τον προφήτη Σαμουήλ.

4 Ο Κύριος κάλεσε τον Σαμουήλ. Και αυτός απάντησε: "Εδώ είμαι!" 5 Έτρεξε λοιπόν στον Ηλί και είπε: "Εδώ είμαι, γιατί με κάλεσες." Και εκείνος είπε: "Δεν σε κάλεσα, ξανακοιμήσου." Και πήγε και ξαπλώθηκε. 6 Τότε ο Κύριος κάλεσε πάλι, "Σαμουήλ!" Και ο Σαμουήλ σηκώθηκε και πήγε στον Ηλί και είπε: "Εδώ είμαι, γιατί με κάλεσες." Εκείνος απάντησε: "Δεν σε κάλεσα, υιέ μου· ξανακοιμήσου." 7 (Ο Σαμουήλ ακόμα δεν γνώριζε τον Κύριο, ούτε είχε αποκαλυφθεί ακόμα σε αυτόν η λέξη του Κυρίου.) 8 Και ο Κύριος κάλεσε ξανά τον Σαμουήλ για τρίτη φορά. Έτσι, αυτός σηκώθηκε και πήγε στον Ηλί και είπε: "Εδώ είμαι, γιατί με κάλεσες." Τότε ο Ηλί αντιλήφθηκε ότι ο Κύριος κάλεσε το αγόρι. 9 Γι' αυτό, ο Ηλί είπε στον Σαμουήλ: "Πήγαινε, ξαπλώσου· και αν σε καλέσει, πρέπει να πεις, 'Μίλα, Κύριε, γιατί ο δούλος σου ακούει.'" Έτσι, ο Σαμουήλ πήγε και ξαπλώθηκε στη θέση του. 10 Τότε ο Κύριος ήρθε και στάθηκε και κάλεσε όπως προηγουμένως, "Σαμουήλ! Σαμουήλ!" Και ο Σαμουήλ απάντησε: "Μίλα, γιατί ο δούλος σου ακούει." 11 Τότε ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ: "Ιδού, θα κάνω κάτι στον Ισραήλ, που θα προκαλέσει και τα δύο αυτιά όλων όσων το ακούσουν να ξεσπούν."

 


Ή ακριβώς όπως η λέξη του Θεού αποκαλύφθηκε στον προφήτη Ιερεμία, σύμφωνα με Τήν Αγία Γραφή που φέρει το όνομά του, στο κεφάλαιο 1: 4 Τότε ήρθε προς εμένα η λέξη του Κυρίου λέγοντας: 5 "Πριν σε διαμορφώσω στη μήτρα, σε γνώριζα· πριν γεννηθείς, σε ήγιασα· σε όρισα προφήτη προς τα έθνη." Στην πραγματικότητα, όταν ο απόστολος Παύλος ανέφερε στον βασιλιά Αγρίππα την εμπειρία που είχε κατά την πρώτη του συνάντηση με τον Κύριο Ιησού Χριστό, ανέφερε ότι δεν αντιστάθηκε στο όραμα μέσω του οποίου κλήθηκε και άμεσα ακολούθησε απαντώντας στον Θεό: "Τι θέλεις να κάνω;" Ανέφερε αυτά τα γεγονότα στην Πράξη των Αποστόλων, κεφάλαιο 26:19 "Γι' αυτό, βασιλιά Αγρίππα, δεν ήμουν άπειθος στον ουράνιο οραματισμό, 20 αλλά πρώτα ανακήρυξα στους ανθρώπους της Δαμασκού και της Ιερουσαλήμ και σε όλη την περιοχή της Ιουδαίας, και μετά στους εθνικούς, ότι πρέπει να μετανοήσουν, να επιστρέψουν στον Θεό και να κάνουν έργα αρμόζοντα στη μετάνοια.

 

Γι' αυτό, χάρη στην ύπαρξη της κλήσης του Υψίστου Θεού· χάρη στο γεγονός ότι ο ισχυρός Θεός επιλέγει τον Άνδρα ή τη Γυναίκα Του Ευαγγελίου, είναι που ο Θεός υποστηρίζει αυτόν τον άνθρωπο, και ως εκ τούτου, η ευημερία του Θεού, οι ευλογίες και η ανάπτυξη της Εκκλησίας γίνονται αδιαμφισβήτητες.

Η Ρόλος των Γυναικών στην Εκκλησία

Αξίζει να αναφέρουμε πώς αντιλαμβάνεται ο ρόλος της γυναίκας στην Εκκλησία. Η Αγία Γραφή επαληθεύει σε πολλά σημεία ότι ακόμη από την αρχαιότητα, οι γυναίκες διαδραμάτιζαν ρόλο στην κυβέρνηση και, αργότερα, πραγμάτευαν πολύ διακριτικές αρμοδιότητες στην Εκκλησία.

 

Πράγματι, στην Παλαιά Διαθήκη, ορίζονταν γυναίκες ως κριτές πάνω από τον λαό του Ισραήλ και ως προφήτισσες. Οι Δεβόρα και Χουλδά είναι παραδείγματα που περιέχονται στη Γραφή, στα Κριτικά 4 ή στον Δεύτερο Βασιλέων 22, αντίστοιχα:

  1. Τώρα η Δεβόρα, μια προφήτισσα, η γυναίκα του Λαπιδώθ, κρίνει τον Ισραήλ εκείνη την εποχή. 5. Και καθόταν κάτω από τη φοίνικα της Δεβόρας ανάμεσα στη Ραμά και το Βηθήλ στα βουνά της Εφραίμ. Και οι υιοί του Ισραήλ πηγαίνανε προς αυτήν για δικαστήριο.

 

  1. Έτσι, ο Χελκίας ο ιερέας, Αχικάμ, Άχβο, Σαφάν και Ασαίας πήγαν στην προφήτισσα Χουλδά, τη γυναίκα του Σαλούμ, του υιού του Τίκβα, του υιού του Χαρχάς, που φύλαγε τα ενδύματα. (Αυτή κατοικούσε στην Ιερουσαλήμ στη δεύτερη συνοικία.) Και μίλησαν μαζί της.

 

Στο Ευαγγέλιο, είναι σαφές ότι ο Κύριος ο Θεός μας δεν παίρνει αυτό το θέμα ελαφρά και δεν νοιάζεται για την κοινωνική κατάσταση, την κοινωνική τάξη ή το φύλο του ανθρώπου. Κοιτά μόνο την καρδιά τους όταν αποφασίζει ποιος θα Τον υπηρετήσει, εκτελώντας αυτού του είδους τα καθήκοντα. Γι' αυτό στό Γαλατιανούς 3 δηλώνει:

26 "Γιατί εσείς όλοι είστε υιοί του Θεού μέσω της πίστης σε Χριστό Ιησού. 27 Όσοι γάρ εβαπτίσθητε εις Χριστόν, Χριστόν ενεδύσασθε. 28 Δεν υπάρχει Έλλην ούτε Ιουδαίος, δούλος ούτε ελεύθερος, ούτε αρσεν και θήλυ· είστε όλοι ένα σε Χριστό Ιησού."

 

Επιπλέον, ο απόστολος Παύλος έκανε μια συγκεκριμένη αναφορά στον Ρωμαίους κεφάλαιο 16 σχετικά με την αδελφή Φοίβη, η οποία εργαζόταν ως διάκονος στην εκκλησία της Κεγχρεαίας, πράγμα που μας δείχνει ότι είχε πολλά πνευματικά χαρίσματα και καθήκοντα μέσα στην Εκκλησία.

1 Σας συστήνω την αδελφή Φοίβη, η οποία είναι διάκονος της εκκλησίας στην Κεγχρεαία, 2 ώστε να την υποδεχθείτε στον Κύριο με τρόπο αξίζων των αγίων και να τη βοηθήσετε σε ό,τι χρειάζεται· αφού ήταν βοηθός πολλών, και εμού επίσης.

 

Αλλά επίσης, ο Παύλος επεσήμανε ότι υπήρχαν και άλλες γυναίκες στο Ευαγγέλιο, όταν στις επόμενες στροφές ανέφερε την Πρίσκιλλα ή τη Μαρία:

3 Χαιρετίστε την Πρίσκιλλα και τον Ακύλα, τους συνεργούς μου στον Χριστό Ιησού,

6 Χαιρετίστε τη Μαρία, η οποία πολύ κόπιασε για εμάς.

12 Χαιρετίστε την Τρύφαινα και την Τρύφωσα, οι οποίες εργάστηκαν για τον Κύριο. Χαιρετίστε την αγαπημένη Πέρσιδα, η οποία πολύ κόπιασε για τον Κύριο.

15 Χαιρετίστε τον Φιλόλογο και την Ιουλία, τον Νηρέα και την αδελφή του, καθώς και τον Ολύμπα και όλους τους αγίους που είναι μαζί τους.

 

Εάν όλες αυτές οι γυναίκες - Τρύφαινα, Τρύφωσα, Πέρσιδα, Ιουλία ή η αδελφή του Νηρέα - δεν ήταν υπηρέτες του Θεού που έκαναν την τοποθέτηση των χεριών, έδιναν προφητείες, δίδασκαν τη διδασκαλία, έπρατταν θεραπείες, μεταξύ πολλών άλλων καθηκόντων, τότε ο απόστολος Παύλος δεν θα τις είχε αναφέρει στην επιστολή του.

Μια Πανεκκλησία για όλους

Ας θυμηθούμε ξανά το παράθεμα που προηγουμένως αναφέρθηκε, όπου ο απόστολος Παύλος απηύθυνε την εκκλησία στη Γαλατία για να διασαφηνίσει ότι δεν υπάρχει καμία μεροληψία ή διάκριση όσον αφορά την πρόσβαση των ανθρώπων στο πλήρες Ευαγγέλιο της βασιλείας των ουρανών.

"Εσείς γαρ όλοι υιοί Θεού εστέ διά της πίστεως εν Χριστώ Ιησού. ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε. οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ."

Με άλλα λόγια, είναι σαφές ότι οι πύλες της Εκκλησίας παραμένουν ανοιχτές τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες, και ότι δεν υπάρχει χώρος για μεροληψία βασισμένη σε προηγούμενες πεποιθήσεις, το χρώμα του δέρματος, Ας θυμηθούμε ότι το θυσιαστήριο θύμα του Κυρίου στον σταυρό του Γολγοθά κατάφερε να εξαλείψει αυτήν την υπάρχουσα διάκριση, για την οποία και οι άνθρωποι έπρεπε να εξαιρεθούν από τη δυνατότητα να είναι ο λαός του Θεού—όπως αναφέρεται και στην Εφεσίους 2:

 

4 Αλλ' ο Θεός, πλούσιος εις έλεος, διά την πολλήν αγάπην αυτού, διά την οποίαν ηγάπησεν ημάς, 5 και όντας ημάς νεκρούς διά τας αμαρτίας, συνεζωοποίησεν ημάς εις τον Χριστόν, — χάριτί γάρ έστε σεσωσμένοι — 6 και συνήγειρεν και συνεκάθισεν εν τοις επουρανίοις εν Χριστώ Ιησού, 7 ένα ενδείξη των μελλόντων αιώνων, εις τον αιώνα τον ερχόμενον.

 

13 Αλλά τώρα, σε Χριστό Ιησού, εσείς που κάποτε ήσασταν μακριά, έχετε πλησιάσει με το αίμα του Χριστού. 14 Αυτός γίνεται η ειρήνη μας, ο οποίος έχει καταργήσει το διαχωριστικό τείχος και έχει κάνει τους δύο ένα, Άρα, ανεξάρτητα από την κατάστασή μας, η Εκκλησία είναι προσιτή για όλους καθολικά σε αυτήν την εποχή, χάρη στο έργο του Κυρίου Ιησού, στη μοναδική και τέλεια θυσία Του, στην άμεση αλληλεπίδραση μεταξύ του Θεού και των πιστών, που γίνεται εμφανές χάρη στην κλήση και την υποστήριξη από τον Θεό.

Και έτσι, είναι δική μας απόφαση αν θα εκμεταλλευτούμε αυτήν την ευκαιρία, αν θα αξιολογήσουμε αυτό που ο Θεός κάνει μέσα μας, αν θα ετοιμαστούμε για Αυτόν και θα αφιερώσουμε τον εαυτό μας σε Αυτόν, αν θα ανοίξουμε την πόρτα της καρδιάς μας για την κλήση του Κυρίου, όπως Αυτός το ανακοίνωσε στην Αποκάλυψη 3. Ας έχουμε λοιπόν αυτιά να ακούμε και να ακούμε με προσοχή.

 

20 Ιδού, εγώ στέκω στην πόρτα και χτυπώ. Εάν ακούσει κανείς τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα εισέλθω προς αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου.

Βάπτισμα στο νερό

Πιστεύουμε στη διδασκαλία του βαπτίσματος στο νερό επειδή είναι μία από τις εντολές που έχει ένα πολύ βαθύ πνευματικό νόημα, στο οποίο αναφέρθηκε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς, όπως αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο 28:

19 Πηγαίνοντες λοιπόν, μαθητεύσατε όλα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, 20 διδάσκοντες αυτούς να τηρούν πάντα όσα σας παρήγγειλα· και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, μέχρι της συντελείας του αιώνος. Αμήν.

 

Κάθε πιστός πρέπει να έχει αρκετές ικανότητες και ωριμότητα για να πάρει μια απόφαση για τον βαπτισμό στο νερό. Ο Κύριος, στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, αναφέρει ότι είναι απαραίτητο να πιστεύει κανείς, γι' αυτό ένα νεογέννητο μωρό ή ένα παιδί δεν υπόκεινται σε αυτόν τον βαπτισμό, καθώς δεν είναι σε θέση να αντιληφθούν το μέγεθος του αυτού.

16 Ο πιστεύσας και βαπτισθείς θα σωθή, ο δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσεται.

 

Οι ευλογίες των παιδιών προφυλάσσονται από τον Κύριο, σύμφωνα με την Α' Επιστολή προς Κορινθίους, βασιζόμενες στην αφοσίωση των γονέων τους στον Θεό, ενώ γίνονται υπεύθυνα ενώπιον του Θεού και επιτυγχάνουν την απαραίτητη ωριμότητα για να πιστέψουν στον Χριστό.

14 ὁ γὰρ ἄνυπος ἀγιάζεται ἐν τῇ γυναικί, καὶ ἡ ἄπιστος ἡγίασται ἐν τῷ ἀδελφῷ· ἐπεὶ ἄρα τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά ἐστι, νῦν δὲ ἅγιά ἐστι.

Προς αυτό τον σκοπό, λοιπόν, η Εκκλησία πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού, ο οποίος όταν ήταν παιδί, οδηγήθηκε στον ναό για να παρουσιαστεί. Αυτό το περιστατικό βρίσκεται στο κεφάλαιο 2 του Λουκά:

 

25 Και ιδού, ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών, δίκαιος και ευλαβής, που προσδοκούσε την παρηγορία του Ισραήλ, και το Πνεύμα το Άγιο ήταν πάνω του. 26 Και του είχε αποκαλυφθεί από το Πνεύμα το Άγιο ότι δεν θα έβλεπε τον θάνατο πριν δει τον Χριστό του Κυρίου. 27 Έτσι ήρθε με το Πνεύμα στον ναό. Και όταν οι γονείς εισήγαγαν το παιδί Ιησού, για να πράξουν για Αυτόν κατά το εθιμοτυπικό του νόμου, 28 αυτός Τον πήρε στην αγκαλιά του και ευλόγησε τον Θεό και είπε...

Ή ακόμα και όταν ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός παρουσίασε μερικά παιδιά ενώπιον του Θεού στο Ματθαίο 19: 13 Τότε έφεραν προς Αυτόν παιδάρια, να βάλει τας χείρας Αυτού επ' αυτά και να προσευχηθεί· και οι μαθηταί επετίμησαν αυτοίς. 14 Αλλ' ο Ιησούς είπε· «Αφήσατε τα παιδάρια, και μη κωλύετε αυτά να έρχωνται προς Με· διότι των τοιούτων εστί τη βασιλεία των ουρανών.» 15 Και επέθηκε τας χείρας Αυτού επ' αυτά και απήλθεν εκείθεν.



Τώρα, μέσω της φυσικής πράξης του βαπτίσματος με νερό, ο πιστός συμβολικά αποθάνει, θάβεται και ανασταίνει μαζί με τον Κύριο Ιησού σε μια νέα ζωή. Αυτό είναι αυτό που δήλωσε ο απόστολος Παύλος στις επιστολές που έγραψε προς τους Ρωμαίους, στο κεφάλαιο 6, και προς τους Κολοσσαείς, στο κεφάλαιο 2.

4 Ουτως ουν συνετάφημεν αυτώ δια του βαπτίσματος εις τον θάνατον, όπως καθώς ηγέρθη Χριστός εκ νεκρών δια της δόξης του Πατρός, ούτως και ημείς εν καινότητι ζωής περιπατήσωμεν.



12 συνταφέντες αυτώ εν τω βαπτίσματι, εν ώ και συνηγέρθητε διά της πίστεως της ενεργείας του Θεού του εγείραντος αυτόν εκ νεκρών.

Σχετικά με το βάπτισμα με νερό, υπάρχουν αρκετά αποσπάσματα από την Αγία Γραφή που μπορούν να αναδειχθούν, αλλά θα παραθέσουμε μόνο αυτό που συνέβη στην εκκλησία στη Σαμάρεια, σύμφωνα με τα Πραξιτελεία των Αποστόλων, στο κεφάλαιο 8 τους—ένα απόσπασμα που υπογραμμίζει αυτό το βάπτισμα καλώντας το "εις το όνομα του Ιησού". Επιπλέον, αναφέρεται στο βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα.

14 Ακούσαντες δε οι απόστολοι οι εν Ιερουσαλήμ, ότι δέχεται η Σαμάρεια τον λόγον του Θεού, απέστειλαν προς αυτούς τον Πέτρον και τον Ιωάννην, 15 οιτινες καταβάντες προσηύξαντο περί αυτών, ίνα λάβωσι το Πνεύμα το Άγιον· 16 ουδέπω γάρ ήν επ' ουδενί αυτών επιπέπτωκε, μόνον δέ βεβαπτίσμενοι ήσαν εις το όνομα του Κυρίου Ιησού. 17 Τότε επεθήκαντο αυτοίς τας χείρας, και έλαβον το Πνεύμα το Άγιον.

Τέλος, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι κάθε πιστός πρέπει να βαπτίζεται με νερό, αλλά αυτή η ενέργεια από μόνη της δεν καθαρίζει τον άνθρωπο από την αμαρτία ή την ακαθαρσία της σαρκός. Ωστόσο, ο άνθρωπος προσήγγισε στη θεία ζωή, δεσμεύεται να ζήσει μια δικαιοσύνη εμπρός στον Θεό, προσπαθεί να αλλάξει και κάνει ό,τι είναι εφικτό για να ικανοποιήσει Τον, έτσι ώστε μέσα από αυτή τη διαδικασία ο πιστός θα προχωρήσει προς μια νέα ζωή σε τελειότητα εμπρός στον Θεό. Ο Πέτρος ο απόστολος το είπε αυτό στο κεφάλαιο 3 της πρώτης επιστολής του.

 

21 ὃ καὶ ὑμᾶς ἀντίτυπον νῦν σῴζει βάπτισμα, οὐ σαρκὸς ἀπόθεσις ῥύπου ἀλλὰ συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐπερώτημα εἰς θεόν, δι᾽ ἀναστάσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα.

Στην Εκκλησία του Θεού Υπηρεσία του Ιησού Χριστού Διεθνής (ΕΘΥΙΧΔ) πιστεύουμε και απολαμβάνουμε αυτήν την εμπειρία από τον Θεό με μεγάλη ευγνωμοσύνη. Περισσότερο από 40 χρόνια, οι ιδρυτές της εκκλησίας μας κατανόησαν και αναζήτησαν ειλικρινά αυτήν την εμπειρία, ευχαριστώντας για την κατανόηση των διδαγμάτων από τα Ευαγγέλια, που καταγράφουν την υπόσχεση του Κυρίου Ιησού Χριστού σχετικά με τον Παράκλητο. Ζήτησαν από τον Πατέρα να τους χαρίσει αυτήν την ειδική ευλογία, την οποία, όπως ήδη αναφέρθηκε, η συναγωγή μας απολαμβάνει πλουσίως σήμερα.

 

Το κεφάλαιο 14 του Ευαγγελίου κατά Ιωάννη δηλώνει σαφώς την υπόσχεση που έδωσε ο Κύριος Ιησούς:

 

16 Και εγώ θέλω προσεύχεσθαι τον Πατέρα, και θέλει δώσει άλλον Παράκλητον, διά να μείνη μαζί σας εις τον αιώνα, 17 το Πνεύμα της αληθείας, το οποίον ο κόσμος δεν δύναται να λάβει, διότι ουχί θεωρεί Αυτόν ουδέ Τον γινώσκει· αλλά εσείς Τον γνωρίζετε, διότι μένει μαζί σας και θέλει είναι εν εσάς.

 

Αυτό το υπέροχο απόσπασμα μπορεί να συνδεθεί τέλεια με αυτό που δηλώνει το Λουκά 11, όταν αναφέρεται στο έλεος του Θεού που θα χαρίσει την ευλογία του Αγίου Πνεύματος σε εκείνους τους πιστούς που το ζητούν με ειλικρίνεια.

 

13 Εάν λοιπόν εσείς, ων κακοί, ξέρετε να δίνετε δώρα καλά εις τα τέκνα σας, πόσω μάλλον ο πατέρας σας ο επουράνιος θέλει δώσει το Άγιο Πνεύμα εις εκείνους που Τον ζητούν!"

 

Όταν αυτές οι λέξεις άρχισαν να πραγματοποιούνται, βλέπουμε αυτό που αναφέρεται στην πράξη των αποστόλων στο κεφάλαιο 2 του βιβλίου, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβη με δύναμη και υπήρξαν εμφανίσεις με γλώσσες σαν πυρός που καθόταν επάνω σε κάθε ένα από τα 120 άτομα που συγκεντρώθηκαν στο ανώγειο δωμάτιο.

 

4 Και επλήσθησαν όλοι Πνεύματος Αγίου και ηρξάντο λαλείν ετέραις γλώσσαις, καθώς το Πνεύμα έδιδε αυτοίς να εκφέρουν.

 

Η ομιλία σε γλώσσες είναι το σημείο της λήψης του βαπτίσματος με το Άγιο Πνεύμα που χορηγεί ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ωστόσο, την εποχή εκείνη εκδήλωνε στη μορφή των γλωσσών που γνωρίζονταν στην περιοχή, ενώ η Γραφή αργότερα υποδεικνύει ότι αυτή η εμπειρία περιλαμβάνει την ομιλία σε άγγελικές γλώσσες που δεν μπορούμε να καταλάβουμε.

 

Η Αγία Γραφή μιλάει γι' αυτό στην Α' Επιστολή προς Κορινθίους, κεφάλαιο 14: 

2 ὁ γὰρ λαλῶν γλώσσῃ οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ ἀλλὰ θεῷ· οὐδεὶς γὰρ ἀκούει, πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια.

 

Ή όπως αναφέρει το κεφάλαιο 10 της Πράξεων των Αποστόλων, όταν οι Εβραίοι είδαν με τα ίδια τους τα μάτια τον τρόπο με τον οποίο εκχύθηκε επίσης αυτή η ευλογία στους εθνικούς και τον τρόπο που οι εθνικοί μιλούσαν με γλώσσες και δοξολογούσαν τον Θεό.

 

44 ἔτι λαλοῦντος τοῦ Πέτρου τὰ ῥήματα ταῦτα ἐπέπεσε το Αγίο Πνεύμα ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας τὸν λόγον. 45 ἐξεπλήσσοντο δὲ οἱ ἐκ περιτομῆς πιστεύσαντες ὅσοι σὺν τῷ Πέτρῳ ἦσαν, ὅτι ἐπὶ τὰ ἔθνη καὶ ἡ δωρεὰ τοῦ Ἁγίου 

Πνεύματος ἐκχυθέντος. 46 ἤκουον γὰρ αὐτοὺς λαλούντων γλώσσαις καὶ μεγαλυνόντων τὸν Θεόν.

 

Στην πραγματικότητα, στο κεφάλαιο 19 του ίδιου βιβλίου, όταν ο Παύλος κήρυττε στους 12 μαθητές που συνάντησε στην Έφεσο.

6 Και όταν ο Παύλος έβαλε τα χέρια πάνω τους, κατέβηκε πάνω τους το Άγιο Πνεύμα, και έλαλούν με γλώσσες και προφητεύουν.

 

Επιπλέον, η Γραφή δείχνει σαφώς ότι βρισκόμαστε στις τελευταίες ημέρες. Ο Θεός άφησε την υπόσχεσή Του καταγεγραμμένη στη Βίβλο από την αρχαιότητα, όταν ο προφήτης Ιωήλ στο κεφάλαιο 2, όπως προαναφέρθηκε, είπε τα εξής απευθυνόμενος στην Εκκλησία του Κυρίου:

28 "Και θα γίνει μετά από αυτά ότι θα χύσω το Πνεύμα Μου επάνω σε όλη τη σάρκα· οι υιοί σας και οι θυγατέρες σας θα προφητεύσουν, οι γέροντές σας θα βλέπουν όνειρα, οι νέοι σας θα έχουν εντολές. 29 Και επί των δούλων και των δούλων μου θα χύσω το Πνεύμα Μου εκείνες τις ημέρες.

Πνευματικά χαρίσματα και επιθεώρηση των χεριών

Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της Εκκλησίας είναι, όπως έχουμε πει, η καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος· η εμφάνισή Του μέσω πνευματικών χαρισμάτων, ειδικά ανάμεσά τους το χάρισμα της προφητείας.

Δεδομένου ότι υπάρχουν πολλά πνευματικά χαρίσματα, και αυτά αναφέρονται σε πολλά περάσματα της Βίβλου στη Καινή Διαθήκη, αναφέρουμε μόνο μερικά παραδείγματα, όπως στην πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους 12:

4 Είναι διάφορα είδη χαρισμάτων, αλλά το ίδιο Πνεύμα. 5 Είναι διαφορές διακονιών, αλλά ο ίδιος Κύριος. 6 Και υπάρχουν διάφορα είδη ενεργειών, αλλά είναι ο ίδιος Θεός που ενεργεί τα πάντα σε όλους. 7 Η εμφάνιση του Πνεύματος δίδεται σε καθέναν για το όφελος όλων· 8 σε έναν δίδεται ο λόγος της σοφίας μέσω του Πνεύματος, σε έναν άλλον ο λόγος της γνώσης μέσω του ίδιου Πνεύματος, 9 σε έναν άλλον πίστη με το ίδιο Πνεύμα, σε έναν άλλον χαρίσματα θεραπειών με το ίδιο Πνεύμα, 10 σε έναν άλλον ενέργεια δυνάμεων, σε έναν άλλον προφητεία, σε έναν άλλον διάκριση πνευμάτων, σε έναν άλλον διάφορα είδη γένη γλωσσών, σε έναν άλλον ερμηνεία γλωσσών.

 

Όσον αφορά την εξυπηρέτηση ή την ασκητική των πνευματικών χαρισμάτων, είναι αναγκαίο να τονίσουμε την επιθεώρηση των χεριών, μέσα από την οποία γίνονται εμφανή και άλλα πνευματικά χαρίσματα. Τα χέρια μας επιθέτουνται σε ανθρώπους για θεραπεία, απελευθέρωση, για να εργαστούν θαύματα ή να μεταδώσουν το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα.

 

Ο απόστολος Παύλος υπογράμμισε την αξία αυτού του στοιχείου της επιθεώρησης των χεριών, όταν στην πρώτη επιστολή που έγραψε προς τον Τιμόθεο στο κεφάλαιο 4, τον ενημέρωσε, καθώς και εμάς σήμερα.

14 Μην αμελείς το χάρισμα που είναι μέσα σου, το οποίο σου δόθηκε με προφητεία με την επιθεώρηση των χεριών του πρεσβυτερίου.

 

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έθεσε τα χέρια του, όπως αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου 19:

14 Ο δε Ιησούς είπε: "Αφήστε τα παιδάκια να έρχονται προς εμένα και μην τους εμποδίζετε, γιατί τοιούτων είναι η βασιλεία των ουρανών". 15 Και έθεσε τα χέρια του επάνω σε αυτά και αποχώρησε από εκεί.

 

Τα Πράξεις των Αποστόλων στο κεφάλαιο 19 δείχνουν αυτήν την πτυχή όσον αφορά τον απόστολο Παύλο.

6 Και όταν ο Παύλος έθεσε τα χέρια του επάνω τους, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους, και έλαλούν με γλώσσαις και προφητεύουν.

 

Όπως έκαναν και οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης στις Πράξεις των Αποστόλων 8:17 Τότε έθεσαν τα χέρια πάνω τους και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα.

Η Γραφή λοιπόν δείχνει - τόσο επανειλημμένα όσο και συστηματικά - την ύπαρξη, το έργο και τις ευλογίες που προέρχονται από το χάρισμα της επιθεώρησης των χεριών.

Το Χάρισμα της Προφητείας

Ανάμεσα σε όλα τα πνευματικά χαρίσματα, η Γραφή είναι σαφής όσον αφορά ένα από αυτά: το χάρισμα της προφητείας. Αυτό γίνεται εντελώς σίγουρο κατά την ανάγνωση των πρώτων αποστολικών γραμμών της Α' Κορινθίων 14: 1 Να διώκετε την αγάπη και να επιθυμείτε τα πνευματικά χαρίσματα, αλλά ιδίως να προφητεύετε. 2 Όποιος γλωσσολογεί δεν μιλά σε ανθρώπους, αλλά προς τον Θεό· κανείς γαρ δεν τον ακούει· είναι όμως μυστήρια, επειδή μιλά εν πνεύματι. 3 Αυτός δε που προφητεύει μιλά για οικοδόμηση, παρηγορία και παραμύθι για τους ανθρώπους. 4 Αυτός που γλωσσολογεί οικοδομεί τον εαυτό του, αλλά αυτός που προφητεύει οικοδομεί την εκκλησία. 5 Θα ήθελα όλοι εσείς να γλωσσολογείτε, αλλά ακόμα περισσότερο να προφητεύετε· επειδή αυτός που προφητεύει είναι μεγαλύτερος από αυτόν που γλωσσολογεί, εκτός αν ερμηνεύει, ώστε η εκκλησία να οικοδομηθεί.

 

Αισθανόμαστε χαρά και ευφροσύνη στον Κύριο, καθώς απολαμβάνουμε την παρουσία και, αν μπορούμε να το πούμε έτσι, την πληθώρα του χαρίσματος της προφητείας στη μέση της Εκκλησίας. Η εγκυρότητα της προφητείας γίνεται μόνιμα αισθητή, όχι μόνο λόγω της εκπλήρωσης των υποσχέσεων που ο Θεός κάνει μέσω αυτού του πνευματικού χαρίσματος, αλλά και λόγω των καλών καρπών που φέρουν οι πιστοί, για να αποδείξουν ότι ο Δημιουργός αποκαλύπτεται στις ζωές τους. Είναι πολύ σημαντικό να βλέπουμε τον τρόπο με τον οποίο η διδασκαλία ή η περιγραφή του Ιησού του Ναζαρέτ σχετικά με το έργο του Αγίου Πνεύματος - όταν αναφέρθηκε στο ότι ο Θεός ο Πατήρ και ο Θεός ο Υιός μιλούν και σκέφτονται γι' αυτό - αποδεικνύεται μέσω του χαρίσματος της προφητείας στην Εκκλησία.

 

Αναφερόμαστε ειδικά στα λόγια που εκφώνησε στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 16:13 Ωστόσο, όταν έλθει εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· διότι δεν θα μιλήσει από μόνος του, αλλά ότι ακούσει θα μιλήσει και θα σας ανακοινώσει όσα είναι προσερχόμενα.

Ωστόσο, παρά το εξαιρετικό έργο του Αγίου Πνεύματος μέσω των πνευματικών χαρισμάτων που καταγράφεται εκτενώς στήν Καινή Διαθήκη, είναι ευρέως άγνωστο από ορισμένους που αρνούνται την ύπαρξή του στις μέρες μας.

Είναι, συνεπώς, αναγκαίο να ρωτήσουμε γιατί ο Κύριος Ιησούς δήλωσε ότι οι ακόλουθοί του θα πράξουν μεγαλύτερα έργα από αυτά που έπραξε. Εάν ο Θεός είναι ο ίδιος και η Εκκλησία Μου παραμένει η ίδια, και αν συναθροιζόμαστε στον τόπο όπου ο ίδιος αποκαλύπτεται και αν η καρδιά μας παραμένει ειλικρινής και αγαπά πραγματικά Αυτόν, είναι λογικό να εφαρμόζεται πλήρως αυτό που δηλώνει η Αγία Γραφή σήμερα στην Εκκλησία Του.

 

Κάποιοι άλλοι παραθέτουν τη Γραφή στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου 11 για να απορρίψουν το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί να αποκαλύπτεται σήμερα μέσω του χαρίσματος της προφητείας:

13 Πάντες γάρ οι προφήτες και ο νόμος προφήτευσαν μέχρι του Ιωάννου.

Με την ερμηνεία που δίνουν, δεν αναγνωρίζουν δύο πράγματα: Πρώτον, αυτό το άρθρο αναφέρεται στις προφητείες που έγιναν σχετικά με την πρώτη παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος είναι ο Θεός αλλά έλαβε σάρκα και περιπλανήθηκε ανάμεσά μας. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα υπάρχουν άλλες προφητείες για αυτό το γεγονός, με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή να είναι ο τελευταίος που προφητεύει για αυτό το θέμα.

Δεύτερον, η Βίβλος πράγματι μαρτυρεί σε πολλά αποσπάσματα για την ύπαρξη του χαρίσματος της προφητείας στην εκκλησία των πρώτων αποστόλων, που ήρθε μετά τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Ένα από αυτά, στην Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους, όπως αναφέραμε προηγουμένως, αλλά και στην Πράξεις των Αποστόλων στο κεφάλαιο 21.

 

8 Την επομένη ημέρα αναχωρήσαμε εμείς οι σύντροφοι του Παύλου και φθάσαμε στην Καισάρεια, εισήλθαμε στο σπίτι του Φίλιππου του ευαγγελιστή, ο οποίος ήταν ένας από τους επτά, και έμειναμε μαζί του. 9 Αυτός ο άνθρωπος είχε τέσσερις κόρες παρθένες οι οποίες προφητεύαν.

Ή στην Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεο:

18 Αυτήν την εντολή σου παρακαλώ, ω Τιμόθεε, παρακολούθησε σύμφωνα με τις προφητείες που έχουν προηγουμένως γίνει σχετικά με σένα, ώστε με αυτές να διεξάγεις τον καλόν αγώνα,

Ή στην Πρώτη Επιστολή προς Θεσσαλονικείς:

20 Μην καταφρονείτε τις προφητείες.

Στο φως της Γραφής, είναι πραγματικό, έγκυρο και σαφές ότι το χάρισμα της προφητείας υπάρχει για την εποχή μας στην εκκλησία.

Αλλαγή ζωής

Ωστόσο, όπως δίδαξε ο απόστολος Παύλος στους Κορινθίους, υπάρχει μια ακόμη υπερέχουσα οδός, η οδός της αγάπης. Αλλά η αγάπη που εννοούσε πρέπει να κατανοηθεί στο πλήρες μέτρο της, που σημαίνει να κάνουμε το θέλημα του Θεού και να μην αμαρτάνουμε. Ας θυμηθούμε ότι ο Κύριος Ιησούς είπε στους μαθητές του ότι θα αποκαλούνταν φίλοι του Θεού αν έκαναν αυτό που τους εντέλλεται - στο κεφάλαιο 15 του Ιωάννη: 14 Εσείς είστε οι φίλοι μου, εάν ποιείτε ό,τι σας εντέλλομαι.

Καθώς ήδη τους είχε διδάξει γι' αυτό λέγοντας στο κεφάλαιο 14, τα εξής:

23 Απεκρίθη και είπεν αυτώ ο Ιησούς· «Έάν τίς ἀγαπᾷ με, τον λόγον μου θελήσει φυλάξαι· και ο Πατήρ μου θα αγαπήσει αυτόν, και προς αυτόν θα έλθωμεν, και κατοικήσομεν παρ' αυτώ. 24 Ο μη αγαπών με, τους λόγους μου δεν φυλάσσει· και ο λόγος, ον ακούετε, δεν είναι δικός μου, αλλά του Πατρός μου, του αποστείλαντός με.

Όταν συμβεί αυτό, όταν ο άνθρωπος αγαπά τον Θεό με τον τρόπο που Αυτός απαιτεί, κάθε άτομο απομακρύνεται από την αμαρτία, γεννιέται σε μια νέα ζωή, διορθώνει τα λάθη του και φέρει καρπούς αξίους της μετάνοιας.

Ο στόχος του κάθε πιστού είναι η σωτηρία. Γι' αυτό, θα πρέπει να προσπαθήσει να επιτύχει την τελειότητα και να ζήσει μια αφοσιωμένη ζωή προς τον Θεό, ανεξάρτητα από όλες τις άλλες προσωπικές ευθύνες που μπορεί να έχει να αντιμετωπίσει. Εάν ένα άτομο πράξει έτσι, θα ευχαριστήσει τον Θεό.

 

Στην επιστολή προς τους Εβραίους συνεχίζει αυτήν την ίδια επίκληση:

 

14 Διώκετε την ειρήνην μετά πάντων και τον αγιασμόν, χωρίς τουτων γαρ ουδείς όψεται τον Κύριον.

 

Ο ψαλμός 24 επίσης διατυπώνει αυτό το ίδιο μήνυμα:

 

3 Τίς αναβήσεται εις το όρος κυρίου; και τίς στήσεται εν τω τόπω του αγίου αυτού; 4 Ο ακάθαρτος χείρας και καθαρά καρδίας, ο μη αναλογίζων την ψυχήν αυτού εις ματαίαν και ουκ ομόρρηνος εν ψευδεί. 5 Ουτος λήψεται ευλογίαν από κυρίου και δικαιοσύνην από του θεού της σωτηρίας αυτού. 6 Αύτη η γενεά ζητούντων αυτόν, ζητούντων το πρόσωπον του θεού Ιακώβ.

 

Αυτή η "αλλαγή ζωής," αυτή η "ζωή στην τελειότητα," αυτά τα "καλά καρποφόρα" που ο Κύριος Ιησούς μίλησε στα Ευαγγέλια, καθώς βοηθούν να αναγνωριστεί η κατάσταση της καρδιάς κάθε ατόμου, είναι πράγματα που απαιτούνται από κάθε πιστό από τον Παύλο τον απόστολο στην επιστολή προς τους Εφεσίους, συγκεκριμένα στο κεφάλαιο 4.

 

13 μέχρι να καταντήσουμε όλοι είς την ενότητα της πίστεως και της επιγνώσεως του Υιού του Θεού, είς άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας του πληρώματος του Χριστού·

 

Σε μετέπειτα στίχους του ίδιου κεφαλαίου δηλώνεται:

 

22 να αποθέσθαι κατά την προηγούμενην αναστροφήν τον παλαιόν άνθρωπον, τον φθειρόμενον κατά τας επιθυμίας της πλάνης· 23 ανανεούσθαι δε τω πνεύματι του νοός σας 24 και ενδύεσθαι τον καινόν άνθρωπον, τον κατά Θεόν κτισθέντα εν δικαιοσύνη και εν οσιότητι της αληθείας.

 

Επίσης, το πέμπτο κεφάλαιο της επιστολής αναφέρει:

1 Γίνεσθε ουν μιμηταί του Θεού, ως τέκνα αγαπητά· 2 και περιπατείτε εν αγάπη, καθώς και ο Χριστός ηγάπησεν ημάς και παρέδωκεν εαυτόν υπέρ ημών προσφοράν και θυσίαν τω Θεώ εις οσμήν ευωδίας.

Όλα αυτά, μαζί με πολλά άλλα αποσπάσματα της Βίβλου, δείχνουν στην ίδια κατεύθυνση: Κάθε πιστός πρέπει να ζει δικαιοσύνη, σε τελειότητα, για να ευχαριστήσει τον Θεό και έτσι να επιτύχει τη σωτηρία.

Ανάσταση, όχι αναστροφή

Τέλος, αφού πιστεύουμε στην αιώνια ζωή, στη σωτηρία που μας χαρίζει ο Κύριος, αποκλείουμε, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, την ύπαρξη της αναστροφής. Όπως δηλώνει ξεκάθαρα η Εβραίους 9, υπάρχει μόνο μία ζωή σε αυτήν τη γη, μία ευκαιρία και, επομένως, μία φυσική θάνατος. Μετά τον τελευταίο, θα κριθούμε. Ορισμένοι θα πάνε στην αιώνια ζωή, ενώ άλλοι σε αιώνιο θάνατο, καταδίκη και αμηχανία.

27 Καὶ καθ' ὃσον ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἃπαξ ἀποθανεῖν μετὰ δὲ τοῦτο κρίσις·

 

Επίσης, και για να ολοκληρωθεί αυτό το θέμα, είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι είναι πολύ διαφορετικό να εκδηλώνεται το Πνεύμα του Θεού μέσω πνευματικών χαρισμάτων από το να ισχυριζόμαστε ότι το πνεύμα ενός ανθρώπου, μετά τον θάνατό του, θα επιστρέψει ποτέ ή θα έχει οποιαδήποτε αλληλεπίδραση με αυτούς που εξακολουθούν να ζουν σε ένα φυσικό σώμα.

 

Η δεύτερη υπόθεση δεν είναι εφικτή σύμφωνα με την Αγία Γραφή, καθώς δηλώνει σαφώς ότι μετά τον θάνατο, ο εκλιπών δεν έχει καμία ευκαιρία να επιστρέψει στη γη για οποιονδήποτε λόγο. Αυτός είναι ο λόγος που, αφού διαβάσουμε προσεκτικά την εμπειρία ανάμεσα στον πλούσιο άνθρωπο και τον Λάζαρο - όπως περιγράφεται στο Λουκάς 16 - δεν απομένουν αμφιβολίες.

 

19 "Υπήρχε ένας πλούσιος άνθρωπος που ήταν περιβεβλημένος με μωβ ύφασμα και λευκά λινά ρούχα και έτρωγε πλουσίως κάθε μέρα. 20 Υπήρχε όμως και ένας προστάτης, όνοματι Λάζαρος, γεμάτος ελκών, ο οποίος τοποθετήθηκε έξω από την πύλη του πλούσιου. 21 Επιθυμώντας να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου. Ακόμη και τα σκυλιά πλησίαζαν και έγλειφαν τις πληγές του. 22 Έτσι, ο προστάτης απέθανε και οι άγγελοι τον έφεραν στην αγκαλιά του Αβραάμ. Ο πλούσιος άνθρωπος επίσης απέθανε και τάφηκε. 23 Και ευρισκόμενος σε βασάνια στον Άδη, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. 24 "Τότε φώναξε και είπε: 'Πατέρα Αβραάμ, έχε έλεος μαζί μου και στείλε τον Λάζαρο να βάλει την άκρη του δαχτύλου του σε νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτήν τη φλόγα.’ 25 Εἶπεν δὲ Ἀβραάμ· Τέκνον, μνήσθητι ὅτι ἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇ σου, καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακά· νῦν δὲ ὧδε παρακαλεῖται, σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι. 26 καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν χάσμα μέγα ἐστήρικται, ὅπως οἱ θέλοντες διαβῆναι ἔνθεν πρὸς ὑμᾶς μὴ δύνωνται, μηδὲ ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς διαπερῶσιν. 27 εἶπεν δὲ· ἐρωτῶ σε οὖν, πάτερ, ἵνα πέμψῃς αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου· 28 ἔχω γὰρ πέντε ἀδελφούς, ὅπως διαμαρτύρηται αὐτοῖς, ἵνα μὴ καὶ αὐτοὶ ἔλθωσιν εἰς τὸν τόπον τοῦτον τῆς βασάνου. 29 λέγει αὐτῷ Ἀβραάμ· ἔχουσιν Μωϋσέα καὶ τοὺς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν. 30 εἶπεν δὲ· Οὐχί, πάτερ Ἀβραάμ, ἀλλ' ἐάν τις ἀπὸ νεκρῶν πορευθῇ πρὸς αὐτοὺς, μετανοήσουσιν. 31 εἶπεν δὲ αὐτῷ· Εἰ Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν, οὐδ' ἐὰν τις ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ πεισθήσονται. 

 

Στην πραγματικότητα, αν υπάρχει και μια στάχτη αμφιβολίας, Η Αγία Γραφή δεν μπορεί να αγνοηθεί, όπως αναφέρει ο Ησαΐας στο 8ο κεφάλαιο με την ίδια διαφάνεια, ότι οι νεκροί δεν πρέπει να αναζητούνται ελπίζοντας ότι θα ανταποκριθούν στους ζώντες.

19 Και όταν σας λένε: "Ζητήστε αυτούς που είναι μάντεις και μάγοι, που ψιθυρίζουν και ψέλνουν", πρέπει ένας λαός να αναζητήσει τον Θεό του; Θα πρέπει να αναζητούν τους νεκρούς για χάρη των ζώντων?; 20 Προς τον νόμο και προς την μαρτυρία! Αν δεν μιλούν σύμφωνα με αυτό τον λόγο, είναι επειδή δεν υπάρχει φως μέσα τους.

Και εμείς, αντίθετα, όχι μόνο θέλουμε το φως να πέσει πάνω μας, αλλά να λάμπει το φως μας όπως το μεσημέρι, όπως αναφέρει Οι Παροιμίες 4:

18 Αλλά ο δρόμος του δικαίου είναι σαν τον λαμπρό ήλιο, που λάμπει ολοένα και πιο φωτεινά προς την τελειότητα της ημέρας.

Η Ευλογία της Αιώνιας Ζωής

Συμπεραίνοντας, αν και δεν έχουμε κάνει κάτι διαφορετικό μέσω αυτών των γραμμών από το να επαναλάβουμε ορισμένες από τις πιο βασικές πτυχές, τα στοιχεία, το πνευματικό γάλα το οποίο ορίζεται η Εκκλησία, αναλύοντας ούτε με λεπτομέρεια ούτε με βάθος όπως του αξίζει, χρησιμοποιούμε αυτήν την πλατφόρμα ως μια ευκαιρία να αντιμετωπίσουμε ορισμένα θεμελιώδη θέματα.

 

Όπως αναφέρει ο Κηρυττής στο Εκκλησιαστής 12:13, "Ακούσωμεν το τέλος του πράγματος, φοβού τον Θεόν και φύλαττε τας εντολάς αυτού, ότι αυτό εστιν πᾶς ο ἄνθρωπος."

 

Όπως είπαμε, αν κάθε πιστός βάλει σε πράξη αυτά τα πράγματα και ειδικά αν κάθε πιστός αγαπάει τον Θεό με όλη την καρδιά του, και συνεπώς απομακρύνεται από κάθε είδους αμαρτία - εθελοντικά και ειλικρινά - τα χωράφια θα ετοιμαστούν για τη σωτηρία και την αιώνια ζωή.

 

Επομένως, ας απολαύσουμε τον αγοραστικό έργο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στην Εκκλησία· ας παρατηρήσουμε την εκπλήρωση της υπόσχεσης που έκανε ο Υιός, βιώνοντας το δοξαστικό έργο του Αγίου Πνεύματος μέσα στην ύπαρξή μας· ας γίνουμε μάρτυρες του πλήρους Ευαγγελίου· και ας περπατήσουμε στον σίγουρο δρόμο προς τη σωτηρία, προς την αιώνια ζωή, προς το τελικό στόχο του πιστού.

ΔΗΛΩΣΗ ΠΙΣΤΕΩΣ
Ιστορικά Προηγούμενα σε Διεθνές Πλαίσιο
IIDMJI-FACEBOOK
IDMJI-INSTAGRAM
IDMJI-YOUTUBE
HNA-MARIA-LUISA-INSTAGRAM